Toldot (Bereshit / Génesis 25:19 al 28:9)

El asunto de Esav y Yaakov

Yaakov y Esav nacieron de la misma madre al mismo tiempo. Aun así, eran personas radicalmente distintas desde el momento de su nacimiento. Yaakov Se sentía atraído hacia la espiritualidad y el estudio de la Biblia, como está escrito: “y Yaakov era hombre sencillo, que habitaba en tiendas” (Genesis 25:27). Por otro lado, a Esav le impulsaban sus deseos, como leemos: “Esav llegó a ser diestro cazador, hombre del campo”. Aquí la palabra “campo” alude al nivel de Maljut, o nuestro mundo físico.

Cada persona contiene elementos de Yaakov y Esav, y dentro de cada uno de nosotros se libra una eterna batalla entre estos dos conjuntos de atributos. Un Midrash dice que durante el embarazo de Rivká siempre que pasaba por la entrada de un sitio de estudio, Yaakov la empujaba dentro de su vientre. Siempre que pasaba por un lugar impuro, Esav la empujaba en su interior.

A lo largo de los nueve meses, hubo una batalla continua entre los dos chicos: ¿Quién sería el más fuerte y gobernaría el mundo? ¿Sería Yaakov y los poderes de la santidad, o Esav y los poderes de la impureza?

Esta batalla todavía continua, y todos participamos en ella. El primer prerrequisito para la victoria es el reconocimiento de que esto es ciertamente una batalla. Si no entendemos esto, no tendremos probabilidades de vencer a nuestro propio lado oscuro. Debemos recordar siempre que el Oponente, el lado Negativo, nunca descansa, así que debemos estar constantemente alertas y preparados para un ataque. Hay una historia sobre un rabino a quien un dia fueron a despertar sus estudiantes para hacer las oraciones. Como estaba muy cansado, les dijo: “Hoy no iré”. Pero tras un segundo, lo reconsideró. “No, si iré, estoy cansado y quiero dormir, pero el otro lado nunca duerme. Si yo duermo, no tendré posibilidades contra Satán”.

Las lecturas sobre Yaakov y Esav nos dan la fortaleza y la Luz para conectar con el lado de Yaakov y ganar la batalla contra el lado Negativo. Podemos obtener inspiración para ellos siguiendo el ejemplo de Rajel, de quien está escrito: “Y ella fue a exigir a Di-s”. Como Rajel, siempre que nosotros nos encontramos ante cualquier problema en nuestro trabajo espiritual, debemos ir y “exigir a Di-s”. debemos pedir ayuda al Creador o a las personas que están más cerca del Creador que nosotros.

Este es el motivo por el cual muchas personas acuden a individuos justos o a las tumbas de los sabios y los antiguos kabbalistas para recibir orientación. Consultar con personas espiritualmente avanzadas es la única forma de estar seguros y tener la certeza de que estamos haciendo lo correcto. El individuo promedio no tiene la capacidad de ver las cosas como son realmente, sólo una persona justa que está cerca al Creador puede hacerlo. Hasta que alcancemos un nivel superior de espiritualidad, hay velos que nos mantienen separados de la Luz. Al ayudarnos a ver, una persona justa o un maestro espiritualmente nos ayuda a vivir.

De Yaakov y Esav también podemos aprender a utilizar tanto nuestro lado positivo como el negativo para hacer el trabajo del Creador. Está escrito: “Amarás al Eterno, tu Di-s, con todo tu corazón” (Deuteronomio 6:5) los sabios explican lo que esto significa: “con tus dos deseos”.

¿Cómo es posible adorar al Creador con rasgos como el orgullo y la pereza? ¿Acaso no proceden éstos del lado Negativo? Así es, pero todo tienen dos lados. El ego, por ejemplo, puede parecer algo muy negativo, pero una persona sin autoestima no tiene deseo de logro y nunca pondrá ningún esfuerzo en el trabajo espiritual.

El ego es negativo cuando nos hace sentir superiores a los demás o cuando nos lleva a actuar sólo para que los demás nos aprecien. Pero en nuestro interior, nuestro ego nos ayuda a apreciar nuestra propia fuerza y saber que podemos hacer cosas grandes y asombrosas. La más importante de estas tareas, desde luego, es revelar la Luz del Creador.

En el versículo: “Y Rivká dijo a Yitsjak: “estoy cansada de…”, (Génesis 27:46) la letra kof que aparece en la palabra katstí (cansada o disgustada) es una letra pequeña que desciende más allá de la línea de escritura, lo cual simboliza el efecto de la Luz que se da al Lado Negativo. La presencia del libre albedrío hace la negatividad sea inevitable en el mundo. Los efectos de esta negatividad vienen de la letra Kof porque, sin la energía del Creador, nada puede existir.

Nuestros rasgos negativos dan energía al Lado Negativo. Pero, como explicamos antes, cuando utilizamos estos rasgos para servir al Creador, estamos evitando que el Oponente se vuelva todavía más fuerte. Adquirimos esta fortaleza de la letra pequeña kof. Esta es la fuerza del Mesias, quien proporcionan el poder que garantiza que la Luz del Creador vaya solamente al Lado Positivo y no al Oponente.

SINOPSIS DE TOLDOT

En esta sección se describe por primera vez la lucha fundamental entre el bien y el mal que tiene lugar en el mundo físico. Yaakov representa la Luz del bien y Esav la fuerza del mal. Esta lectura nos permite conectar con las fuerzas representadas por Yaakov mientras vencemos a las fuerzas del mal.

Primera Lectura – Avraham – Jesed

25: 19-34 al 26: 1-5

Rivká nació sin útero, razón por la cual no podía tener hijos; pero Yitsjak oró para que ella pudiera concebir. Es importante señalar que Yitsjak pudo haber tenido hijos con otra persona. En su acto de compartir, es decir, en sus oraciones por Rivká, vemos el poder de la oración por los demás, lo cual puede crear milagros a su favor.

Rivká concibió gemelos: Yaakov quien era totalmente positivo, y Esav, quien era totalmente negativo. Durante el embarazo de Rivká, Yaakov daba patadas cuando ella pasaba por un lugar positivo en el que se estaba revelando la Luz mediante actos de compartir, mientras que Esav daba patadas cuando estaba cerca de lugares donde se estaban manifestando actos negativos.

Una de las explicaciones que Rashi da a esto es que los hijos ya estaban luchando por la posesión de ambos mundos. Esto era turbador para Rivká, y le hacia pensar que solo llevaba dentro de si un hijo, el cual parecía incapaz de distinguir entre las energías positivas y negativas.

Cuando una persona carece de orientación espiritual, nunca se compromete totalmente con alguna línea de acción o crecimiento. En cierta forma, este es el peor estado del ser. Si una persona es totalmente negativa, al menos la situación está clara y hay un potencial para el cambio.

Esav llegó a su hogar y encontró a Yaakov preparando una sopa de lentejas mientras lamentaba la muerte de su abuelo, Avraham. Ambos estaban muy cansados: Yaakov por haber preparado la sopa y Esav porque acababa de luchar contra Nimrod y lo había matado.

Los sabios dicen que Esav estaba agotado porque había cometido cinco crímenes aquel dia: había violado a una doncella prometida, había matado a Nimrod, había negado a Di-s, había negado la Resurrección de los Muertos y rechazó la primogenitura (Baba Basra 16b).

Cuando Esav pidió a Yaakov un poco de sopa, Yaakov contestó que a cambio quería los derechos de primogenitura de Esav. Esav accedió, y Yaakov le dio la sopa. Todo el mundo hace intercambios en la vida, pero debemos ir con cuidado de no renunciar a algo muy importante para obtener algo muy pequeño. Nuestras necesidades inmediatas pueden parecer tan abrumadoras que podemos perder la perspectiva del panorama completo: nuestros objetivos a largo plazo, nuestros derechos y nuestros deberes.

Segunda Lectura – Yitsjak – Guevurá

26: 6-12

Después de instalarse en Gerar. Yitsjak, temeroso de ser asesinado por aquellos que deseaban a su esposa les dijo a los habitantes del pueblo que Rivká era su hermana. Cuando Avimelej, el rey filisteo, descubrió esta mentira, se enfadó mucho con Yitsjak por haberle mentido. Pero, igual que ocurrió anteriormente con su padre Avraham, Yitsjak no estaba mintiendo. Esto es así porque Rivká era su alma gemela, y por lo tanto ella personificaba la Shejiná, a la cual la Kabbalah describe como nuestra “hermana”.

Tercera Lectura – Yaakov – Tiferet

26: 13-22

Al Excavar pozos, Yitsjak intentaba restaurar el poder que el agua tenía antes del Pecado de Adam y del Diluvio. El lado Negativo había intentado llevarse ese poder, tal como evidencia las acciones de los filisteos, que llenaron los pozos y las de los pastores de Gerar, que lucharon por cada uno de los pozos nuevos que Yitsjak excavaba. Di-s se apareció a Yitsjak en un sueño, asegurándole que estaba protegido. Casi inmediatamente después, Avimelej acudió a él buscando la paz. Independientemente de cuántos obstáculos se interponen en nuestro camino, de lo vulnerables que nos sentimos, si estamos conectados con la Luz del Creador estamos protegidos y tendremos éxito en nuestros proyectos.

La determinación de Yitsjak de seguir excavando se refleja en la determinación con la cual seguimos “excavando” en nosotros mismos, buscando la Luz que existe en cada uno de nosotros.

Una vez que Yitsjak y Avimélej hicieron las paces, los sirvientes de Yitsjak vinieron a decirle que habían encontrado agua. Entonces Yitsjak pudo restaurar el poder del agua que había estado presente antes del Pecado de Adam y del Diluvio.

Cuarta Lectura – Moshé – Nétsaj

26: 23-29

Esav copió a su padre casándose a la edad de cuarenta y tomando a dos esposas. De hecho, Esav también copió a su padre en muchos otros sentidos. Pero Esav estaba meramente imitando a Yitsjak sin poder alcanzar el mismo nivel de conciencia que su padre. Cuando realmente queremos crecer, debemos ir mas allá de los atavíos y los elementos externos. Tenemos que hacer el trabajo espiritual interno para alcanzar el siguiente nivel.

Quinta Lectura – Aharón – Hod

26: 30-35 al 27:1-27

Yitsjak tenía una bendición para darle a uno de sus hijos, y eligió dársela a Esav. Esto se debe a que Yitsjak personificaba la energía del juicio, que él también reconocía en Esav. Sin embargo, no debemos juzgar que Yitsjak haya escogido a Esav, porque es de naturaleza humana compartir con aquellos cuyas características parecen más similares a las nuestras.

Sexta Lectura – Yosef – Yesod

27: 28-46 al 28: 1-4

Después de que Yaakov partiera, Esav entró a ver a su padre. El Zóhar dice que Yitsjak tembló cuando entró su hijo porque Esav llevaba con él la esencia del infierno.

El alto nivel de discernimiento de Yitsjak estaba a su disposición para ayudarle a detectar los atributos espirituales de sus hijos. De esto también aprendemos que cualquier situación puede ser el Cielo para una persona y el infierno para otra: todo depende de nuestra conciencia, que es más poderosa que cualquier circunstancia externa.

Tras descubrir cómo su padre había sido engañado, Esav le rogó a Yitsjak que al menos le diera algún tipo de bendición. La bendición verdadera se le había dado a Yaakov, pero Yitsjak le dio a Esav una de menor grado. Este incidente nos enseña el peligro de conformarnos con menos; en nuestro trabajo espiritual, siempre debemos hacer lo máximo posible y esmerarnos por hacer un esfuerzo adicional.

Esav quería matar a su hermano porque Yaakov había robado su bendición, por lo que Rivká le dijo a Yaakov que huyera y fuera a ver a la familia de ella. Sin embargo, la verdadera razón espiritual de la partida de Yaakov es que necesitaba pasar por un proceso de limpieza, un tikún, para ser merecedor de su procreación subsecuente de los Doce Tribus. Las acciones que llevó a cabo afectaron y continuaron afectando al futuro de toda la humanidad para siempre.

Séptima Lectura – David – Maljut

28: 5-9

Yitsjak le dijo a Yaakov que sólo se casara con alguien de su propia familia, de la misma forma que al mismo Yitsjak se le dijo que debía casarse con una mujer de la familia de si padre, Avraham. Cuando Esav descubrió esto, tomó a otra esposa: la hija de Yishmael, su tío. Sin embargo, esta acción sólo era una imitación de la acción que traería un crecimiento espiritual verdadero a Yaakov. Esav no estaba dispuesto a hacer el trabajo interno que esto requería. La vida no se trata únicamente de realizar acciones correctas; la verdadera espiritualidad es siempre un proceso de transformación consciente.

HAFTARÁ DE TOLDOT

MALAQUIAS 1:1 – 2:7

El profeta Malaquías (en adelante Malají) habla sobre Esav y Yaakov, y las diferencias entre ellos. De las palabras de Malají aprendemos a aplicar este análisis para ver tanto lo positivo como lo negativo en nosotros. Debemos entender que esta dicotomía existe en cada uno de nosotros, y debemos trabajar espiritualmente para revelar los aspectos positivos en nosotros mismos a la vez que minimizamos nuestros deseos negativos, egoístas y basados en el ego.

Fuente: La Biblia Kabbalistica, Genesis, Editado por Yehuda Berg.